谎言的泡沫即将破裂吗?瓦拉纳西地方法院在信仰上迈出了巨大的一步。印度政府决定公开印度考古调查局关于坚瓦皮清真寺建筑群的报告。

印度考古研究所对位于Kashi Vishwanath神庙旁边的Gyanvapi遗址进行了科学调查，以确定这座17世纪的清真寺是否建在原来的马哈德夫神庙之上。

印度教方面想要收回建在吉安瓦皮清真寺上的土地，他们确信这座清真寺是建在原来献给湿婆神的寺庙上的。以坚瓦皮清真寺委员会为代表的穆斯林方面对此予以否认。就像阿约提亚一样，关于坚瓦皮清真寺的争论也在法庭上上演。

虽然等待报告的结果公布总是明智的，但历史上普遍认为，贾尼瓦皮清真寺的遗址见证了一次可怕的亵渎。

对于这种可恶的破坏行为，最令人信服的说法来自于破坏者本人:奥朗则布皇帝。

萨奇·穆斯塔德·汗是奥朗则布朝廷的一名官员，偏执的莫卧儿亲自指派他记录自己的统治——过去、现在和未来。名为《Maasir-i-Alamgiri》的编年史记载了奥朗则布下令摧毁瓦拉纳西和印度其他地区的所有学校和寺庙。可汗指出，1669年9月2日，奥朗则布的命令被他偏执的同伙如期执行，原来的喀什维什瓦纳特神庙被拆毁。

即使我们不考虑这个最重要的证据，也存在其他同样有说服力的说法，证实了奥朗则布对Kashi Vishwanath寺庙施加的暴政。

自称“东印度公司仆人”的彼得•芒迪在他的回忆录《从阿格拉到普塔那的旅程》中写道，1632年9月，他在瓦拉纳西偶然看到印度教“妇女向灵甘浇酒”。被他们的奉献所感动，他画了一幅题为“马哈德夫”的素描。

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蒙迪的叙述对此案至关重要，因为它是在奥朗则布下令拆除喀什维什瓦纳特神庙37年前写的。因此，他是最后一个记录传说中寺庙存在的人之一。

然后是英国行政长官詹姆斯·普林西普，他注意到一个穆斯林建筑横跨印度教寺庙的奇怪之处，他简洁地说，“圆顶和尖塔超越了印度教的墙壁，是奥朗则布的作品”。

顺便说一句，这些说法的真实性从未受到质疑，因此构成了支持印度教说法的重要证据。

除了历史记录之外，还有一个更令人信服的事实。这证实了今天坚瓦皮清真寺所在的土地被宗教狂热的无情行为所玷污。

阿拉哈巴德高等法院自己也指出，“没有记录在案的材料证明Waqf的创建和清真寺的建设”。

在伊斯兰教法中，一个公认的事实是，只有在原始土地上建造清真寺才能建立waqf。任何建在“不洁净”土地上的清真寺都被认为不适合祈祷。

如果这片土地没有被奥朗则布对印度教徒固有的仇恨所带来的盲目愤怒的肆意行为所亵渎，那么waqf就会被写在纸上，并存在一个记录。

当然，还有生活经验的影响。哈里·尚卡尔·贾恩(Hari Shankar Jain)代表印度教方面的五名女性请愿者，收集了10名证人的证词，这些证人说，在Gyanvapi清真寺，神灵的礼拜一直在进行。

然而，贾恩指出，1993年，穆拉亚姆•辛格•亚达夫领导的社会党政府将清真寺围了起来，剥夺了印度教徒在坚瓦皮做礼拜的权利。

事实上，建立贾尼瓦皮清真寺的印度特色是很容易的。但由于意识形态的左派，占领它将不会是一件好事。

这是因为，1991年，当时由国大党领导的PV Narasimha Rao政府在中央颁布了《礼拜场所法》。

这样做是否为了安抚穆斯林社区是无关紧要的。至少在法律背景下是这样。但事实是，1991年的法律实际上冻结了任何礼拜场所的地位，就像1947年8月15日之前一样。换句话说，这项法律阻碍了印度教徒收回Gyanvapi清真寺的遗址，以改变其地位。

没错，推翻这项法律的斗争正在最高法院展开。但短期内不太可能有解决方案。特别是因为现任首席大法官Chandrachud亲自担保了1991年《礼拜场所法》的宪法有效性。