社会学家迪克洛(Thibault Ducloux)设计了一个独特的研究方案。这位隶属于里昂三角实验室(Laboratoire Triangle)的研究人员跟踪调查了大约30名进过监狱的非宗教人士，以便直接观察他们在监狱里的精神体验的诞生。监狱里的精神体验比社会上其他地方的要普遍得多。这种现象影响了他跟踪的一半囚犯，并影响了他2018年的博士工作。这位社会学家最近出版了《监狱启示》(Illuminations carc rales)。

在一家公司ntext在哪儿监狱里的宗教经常被简化为圣战主义，你是如何开始研究囚犯的宗教经历的?

2012年春，默罕默德·梅拉(Mohammed Merah，一名法国圣战分子，承认在法国西南部的几起枪击事件中杀害了七人，其中包括三名儿童)发动袭击后，司法部启动了旨在了解囚犯宗教行为的研究项目。我参与了这个全国性的项目，并观察到了两件事:在拘留所里宗教无处不在，以及大量在监禁期间采取这种行为的人。这是一个社会事实，但要理解它有一个障碍:一旦发生了转变，就很难追溯其社会心理根源，因为参与其中的人倾向于只用宗教术语谈论他们的宗教之旅。

什么样的研究方法使您能够应对这一挑战?

我的论文围绕着一场赌博展开:在囚犯入狱时跟踪他们，以便亲眼目睹他们的生活轨迹。选择档案的唯一条件是他们在被监禁时没有宗教信仰。从2014年到2016年，在26个月的时间里，我跟踪了32名囚犯，在我们的采访中，我小心翼翼地从不提起宗教话题。最终，其中15人表现出宗教信仰的转变。

我的书基于这一论点，试图将皈依解释为监狱经历的一种症状。我选择了“启发”这个比喻来描述这个转向宗教的过程，因为它比“皈依”这个词的含义更少，而且更好地捕捉了一种经历的突然和短暂的本质，这种经历可能会导致强烈的宗教信仰，也可能会随着时间的推移而减弱。

如你所说，宗教以何种方式在监狱救赎品市场占据特殊地位?

我的工作旨在通过研究监狱的一个方面来打破监狱社会学中自我分割的趋势。为了克服这种过度专业化，我将宗教与体育、走私、教育和工作一起视为众多资源之一。在监狱中，这些资源服务于五个主要目的:组织日常生活、对抗孤立、防范狱友、避免物质匮乏和赋予囚禁意义。